|
Has Abstract
|
БЕЛОРУССИЯ (в 14—17 вв. — Белая Русь), историческое название Республики Беларусь. В 10 — нач. 12 в. — в составе Киевской Руси (кн-ва Полоцкое, Турово-Пинское и др.), в 13—14 вв. — в составе Вел. кн-ва Литовского, с 1569 — Речи Посполитой. В результате трех разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795) в состав Рос. империи вошли земли Вост. Б. с гор. Витебск, Гомель, Могилев, Полоцк, Центр. Б. с гор. Борисов, Минск, Пинск, Слуцк и Зап. Б. с гор. Брест-Литовск (совр. Брест), Гродно, Новогрудок. 1 янв. 1919 образована БССР. Зап. Б. по Рижскому договору отошла к Польше. С 1922 БССР — в составе СССР. В нояб. 1939 Зап. Б. присоединена к БССР. 19 сент. 1991 БССР переим. в Республику Беларусь (Декларация о гос. суверенитете).Евреи появились на белорусской земле, по одной из версий, в кон. 10 — нач. 11 в. Так, Х.Зоненберг пишет: «...город Брест основан приезжающими купцами. Между купцами были и евреи... Евреи остались на месте развивать и увеличивать город, а другие плыли дальше» ([[Зоненберг [[Х. История города Брест-Литовска. 1016—1907. По достоверным источникам и правдоподобным умозаключениям. Варшава, 1908, с. 8). Археолог Нарбут и нек-рые нем. летописцы считают, что евреи пришли в Б. и Литву в 1-й пол. 12 в. первоначально из Киева, откуда были изгнаны за тайные сношения с греками. Историк и этнограф И.Ярошевич упом. найденный в 18 в. в Лидском у. на еврейском кладбище надгробный камень, датированный 1170 (Живописная Россия, Литовское и Белорусское Полесье. Репринт. воспроизв. издания 1882 г. Минск, 1993, с. 16).В сер. 14 в. евреи жили в Бресте, Гродно и др. белорусских городах. Изв. грамота кн. Гродненского и Трокского Витовта, выданная брестским евреям 24 июня 1388 в Луцке, к-рая регулировала порядок рассмотрения судебных дел между христианами и евреями, а также между самими евреями. Дела последних рассматривались в спец. еврейских судах согласно еврейскому праву. Евреи имели равные с другими права. Так, христианин за уголовное преступление против еврея карался, как за преступление против шляхтича. В актовых книгах Литовской Метрики имеется привилегия кн. Витовта, выданная гродненским евреям 18 июня 1389, по к-рой определялись границы поселения гродненской еврейской общины, а синагога и кладбище освобождались от уплаты податей. Документ разрешал гродненским евреям наравне с мещанами заниматься торговлей и ремеслами, готовить и продавать разного рода напитки с уплатой в казну определенной подати. Привилегия 1389 разрешала им свободную торговлю мясом оптом и в розницу, а также пахотными землями и сенокосами.До 1495 в Вел. кн-ве Литовском было всего 5 городов с оседлым еврейским населением. В источниках впервые упом. как еврейские города: Брест (1388), Владимир-Волынский (1388), Гродно (1389), Луцк (1388), Троки (совр. Тракай) (1388). В ряде др. нас. пунктов евреи проживали в этот период только временно: Дрогичин (1487), Каменец (1465), Кричев (1494), Минск (1489), Новогрудок (1445).Сохранились описи (1552—56) ряда экономий: брестской, гродненской, кобринской и пинской. Судя по этим описям, в Бресте было 90 еврейских домов (от общего числа 746 домов — 12%), в Пинске — 43 (6,5%), в Кобрине — 27 (12%), в [[Новом Дворе — 16 (14%), в Клецке — 6, в Городце — 4. Наконец, в 3 небольших местечках Брестского у. в среднем было по 4 дома (3,5%). В 1569 евреи упом. в Новогрудке, Дворце, Индуре, Слониме, Мстибове, Витебске, Полоцке.Александр Ягеллон (с 1492 вел. князь литовский, с 1501 король польский), все более запутываясь в долгах и не имея возможности избавиться от кредиторов-евреев, обнародовал указ, по к-рому в 1495 изгнанию подверглись евреи Бреста, Гродно, Трок, Луцка, Владимира-Волынского и др. В 1503 Александр разрешил евреям вернуться, возвратив им отчужденное имущество, с тем, однако, условием, чтобы они возместили новым владельцам этого имущества затраты на приобретение и хоз. устройство недвижимости.Вел. князь и король Жигимонт I Старый (1506—1548) укрепил правовое положение белорусского еврейства законодательными актами: освободил евреев от обязанности выставлять на войну тысячу всадников, уравнял их в податном отношении с мещанами, предоставил свободу торговли и ремесел, защитил от произвола воевод, старост и их наместников. Нуждаясь в деньгах для войны с Москвой, Жигимонт в фискальных интересах централизовал власть над евреями и назначил в 1514 обер-раввином всех евреев Вел. кн-ва Литовского таможенного откупщика Ицхока-Михла Юзефовича, предоставив ему широкие полномочия. Ввиду невозможности совмещать две функции — сборщика податей и раввина — Юзефовичу было предоставлено право держать при себе помощником раввина.В 1-й четв. 16 в. наиб. состоятельными еврейскими общинами на терр. Б. были общины Бреста, Гродно и Пинска. По статуту Вел. кн-ва Литовского 1529 убийство шляхтича, еврея или горожанина каралось смертной казнью, а семья убийцы обязана была уплачивать семье пострадавшего пеню. В 1551 белорусские евреи получили право избрания раввинов. Раввин Бреста Мендель Франк титуловался «королевским чиновником», а еврей Шлойме Израилович был назначен депутатом при Виленском воеводстве. Наиболее знатные евреи в офиц. документах обычно титуловались «панами». Подобно шляхтичам, евреи носили при себе сабли, цепи и кольца с изображением гербов. Статут 1566 предписывал евреям носить желтые шляпы или шапки, а женам их — повойники из желтого полотна. Евреи не могли избираться членами Литовской рады, назначаться на гос. должности. Они не вправе были владеть крепостными и холопами (христианами) и нанимать христианок-кормилиц.Одно из названий евреев Вел. кн-ва Литовского, к-рое относится гл. обр. к литовским и белорусским евреям, — литваки. Уроженец Воложина израильский историк Хаим-Гилель Бен-Сасон датирует возникновение отд. литвацкого субэтноса нач. 15 в. По мнению М.А.Членова, к литвакам относили евреев Литвы, Белоруссии, зап. районов совр. Брянской, Смоленской и юж. районов Псковской обл. России. Долгое время еврейские историки не выделяли литваков из общности польских евреев и употребляли это название в геогр. смысле. И.Сосис оставил после себя распространенный впоследствии термин «литовско-белорусское еврейство».От других еврейских этногр. групп литваки отличались особыми признаками быта, обычаев, своим сев.-вост. диалектом яз. идиш. По мнению лингвиста и просветителя У.Вайнрайха (1926—1967, сын М.Вайнрайха), история еврейского языка на терр. Б. ведет к началу поселения евреев в Вел. кн-ве Литовском, т. е. не позднее 14 в. Вайнрайх считает район Брест — Новогрудок — Гродно колыбелью белорусского идиша, на формирование и оформление геогр. строя к-рого оказал влияние белорус. яз. и его диалекты. Оперируя историко-фонетич. критериями, еврейская диалектология определила белорусский идиш как сев.-вост. диалект, к-рый охватывал как Б., так Литву и Латвию (Б. наделена особым традиц. еврейским назв. — Райсн, старый еврейский термин — Литэ включает не только терр. этногр. Литвы, но и Б.). Отмечается существование специфич. черт сев.-вост. идиша в фонологии, грамматике и лексике.Своеобразие и нек-рые отличит. черты «литовских» евреев отмечал еще польск. хронист 16 в. Матей из Мехова. Анализируя интеллектуальное и нравств. состояние литвацкого еврейства, особенности религ. мировоззрения и менталитета, изв. ученые-этнографы 19 в. трактуют литваков как отчетливо отличит. часть еврейства. В 19—20 вв. термин «литвак» стал синонимом слова «миснагед» (противник хасидизма). Это связано с незначительным, в отличие от Б., распространением хасидизма в Литве.Общая численность еврейского населения на терр. Вел. кн-ва Литовского в сер. 16 в. достигла 20 тыс. чел., а к 1628 — ок. 40 тыс. По подсчетам белорус. историка З.Ю.Копысского, в городах и местечках Б. евреи составляли от 2 до 10% населения. Во время Ливонской войны после захвата Полоцка в 1563 рус. войсками по приказу Ивана Грозного в Зап. Двине было потоплено все еврейское население города (300 чел.), к-рое отказалось принять христианство.Гл. ярмарки Вел. кн-ва Литовского проходили в этот период в Зельве, Копыле, Сельце. Еврейские сеймы собирались в Бресте, Пружанах, Сельце, Хомске. Наряду с заселением евреями частновладельч. земель шло преобразование несамостоят. поселений в юридич. общины с кагальной организацией. Высш. органом еврейского самоуправления являлись ваады — съезды раввинов и кагальных представителей. Ваад коронных, или польских, евреев существовал в 1580—1764, Литовский ваад — в 1623—1764. В 1580—1623 в сессиях Коронного ваада принимали участие и еврейские общины Вел. кн-ва Литовского.В 1623 в Бресте собрался первый Ваад глав белорус. и лит. общин, маршалком (пред.) к-рого до своей смерти состоял брестский раввин Меир Валь, сын легендарного польского «короля» Шауля Валя.Еврейское население пострадало во времена «хмельнитчины» и последовавших за ней рус.-польск. войны 1654—67 и польско-шведской войны 1656—60.В 1676 в Б. проживало ок. 32 000 евреев, в 1766 — 157 250, в т. ч. в Витебском воеводстве — 11 959, в Новогрудском — 21 101, в Минском — 13 422, в Мстиславльском — 2615, в Виленском — 26 977, в Трокском — 33 738 евреев.«Столицей» евреев Литвы и Б. в 14—18 вв. считался Брест, где в 1784 проживало 3175 евреев (по другим данным — 3353). В Вильне (совр. Вильнюс) в это время проживал 3381 еврей, в Гродно — 2255, в Минске — 1396, в Пинске — 1350 евреев. Евреи составляли значит. процент всего гор. населения Б.После первого раздела Речи Посполитой в составе России оказалось ок. 100 тыс. белорусских евреев. Сенатским указом 1775 было узаконено существование кагалов. По представлению ген.-губернатора З.Г.Чернышева евреи в Б. были выделены в особую податную и сословную единицу, их особо заносили в поголовную перепись в городах, местечках, селах и деревнях, где производились ревизии. В 1783 пр-во признало право евреев, записавшихся в купечество, участвовать в общем гор. самоуправлении, избирать и быть избранными наравне с христианами в члены магистрата, ратуши и гор. судов. В кон. 18 в. в Б. начал распространяться хасидизм (любавичское, слонимское, карлин-столинское и др. направле…
|
rujen
|
