|
Has Abstract
|
ВИЛЬНЮС (Вильна, Вильно), город, столица Литовской Республики. Изв. с 1128. С 1323 — столица Вел. кн-ва Литовского. С 1569 — в составе Речи Посполитой. С 1795 — в составе Рос. империи, центр Виленской губ. В 1920—39 — центр Виленского воеводства в составе Польши, в 1940—91 — столица ЛитССР.В сер. 1600-х гг. в В. проживало ок. 3000 евреев, в 1765 в Виленском кагале — 3887, в 1800 в В. — ок. 7000 (ок. 40%), в 1832 — 20 706 (57,5%), в 1857 — 20 530, в 1897 — 63 996 (40,9%), в 1910 — 72 323, в 1915 — 77 442 еврея и 359 караимов, в 1921 — ок. 55 000 евреев, в 1939 — ок. 80 000, в 1944 — ок. 6000, в 1959 — 16 354 еврея и 133 караима, в 1970 — 16 486 евреев (4,4%), в 1979 — 10 723 (2,3%), в 1989 — 9109 евреев (1,5%).В. — один из крупнейших центров еврейской культуры в Вост. Европе, назв. евреями Литвы «Иерушалаим де Лита» — «Литовский Иерусалим». Евреи посещали В. начиная с 1-й пол. 15 в. В 1487 в В. было заложено еврейское кладбище. В 1490 на р. Вилии (совр. Нярис) состоял мытником еврей Михл Данилович, в В. проживал имевший собств. дом еврей Янешовский. В 1527 евреям было запрещено проживать и торговать в В. Запрет был ослаблен в 1551, когда король Сигизмунд II Август разрешил двум краковским евреям вести в В. торговлю, нанимать дома и лавки, открыть ломбард для выдачи ссуд под залог движимого имущества. Нек-рые богатые евреи-переселенцы работали на виленском монетном дворе, пробирщиком и управляющим к-рого в нач. 1550-х гг. был Щасный. В 1560 еврей из Кракова Феликс был виленским мытарем, а в 1569 Ицхок Бородавка получил от короля право на чеканку королевских монет. Несмотря на возникавшие притеснения, мн. евреи оседали и закреплялись в В.Первые сведения о еврейской общине В. относятся к 1568. В 1573 виленские евреи заложили основание Большой синагоги. К этому времени численность еврейского населения В. существенно увеличилась, и улица, идущая от Немецкой к рынку мимо синагоги, получила в кон. 16 в. назв. Еврейской. В мае 1592 в В. был устроен погром, во время к-рого были разгромлены синагога, еврейские лавки и каменные дома кн. Слуцких, где жили евреи. После погрома король Сигизмунд III Ваза предоставил евреям в 1593 ряд привилегий, что помогло им начать основательное обустройство в В. Тогда же Большая синагога была перестроена, по образцу средневековых синагог Зап. Европы, в обширное каменное здание с 4 массивными колоннами в середине, опирающимися на них сводами и с углубленным полом.19 февр. 1633 по ходатайству Шмуэля и Лазаря Моисеевичей (выходцев из Франкфурта-на-Майне), выступивших от имени всей еврейской общины, король Владислав IV пожаловал евреям грамоту, в к-рой подтвердил прежние права евреев: владеть на вечные времена синагогами и кладбищами; содержать мясные лавки и бани, к-рые разрешалось топить в любое время; иметь раввинский суд; открывать лавки для торговли оптом и в розницу сукном, шелковыми материями, коврами, турецкими и др. иностр. товарами; продавать и покупать золото, серебро и драгоценности; заниматься ремеслами, особенно теми, для к-рых в В. не существовало цехов; готовить, хранить и продавать напитки; покупать скот на убой; пользоваться гор. весами и гор. водопроводом за равную со всеми плату и т. д. В то же время король ввел ряд ограничит. мер в отношении евреев: для проживания им отводились определенные улицы, грамотой утверждалось создание в 1633 еврейского гетто. Для переселения в гетто евреев и освобождения терр. гетто жителями-христианами отводился срок до 1648. Евреям также запрещалось шить на христиан и топить свои бани для неевреев. В апр. 1634 толпа горожан напала на еврейскую похоронную процессию и учинила погром на кладбище. Пострадали находившиеся на кладбище евреи, памятники на могилах подверглись надругательству. 6 марта 1635 была разграблена и разрушена синагога, одноврем. была разграблена общинная касса. Убыток от погрома составил ок. 100 тыс. злотых. В нач. 1636 дело о погроме рассмотрела назначенная королем комиссия, к-рая признала необходимость, в целях предупреждения беспорядков, более точно определить границы еврейского квартала и поставить на входе ворота по примеру др. польских и литовских городов.В кон. 16 в. еврейская община В. укрепила свои экономич. позиции. Численность общины увеличилась за счет переселившихся в В. евреев (в т. ч. состоятельных и образованных) — выходцев из разл. городов Польши, а также из Праги и Франкфурта-на-Майне. С 1660-х гг. к общине В. перешла ведущая роль в литовском еврействе.Тяжелые последствия для евреев В. имели события нач. 18 в. В 1705 в В. вошла рус. армия, в 1706 — шведская. Город обложили налогами и штрафами; евреям также пришлось заплатить крупные суммы. В 1706 пожар уничтожил б. ч. В. От голода 1709—10 в В. погибло 34 тыс. жителей, в т. ч. ок. 4 тыс. евреев. В 1710 разразилась эпидемия чумы, от к-рой также пострадало много евреев. Значит. урон В. и всему его населению нанесли пожары 1715, 1737, 1748 и 1749. 24 мая 1749 в В. по решению суда был сожжен Авром бен Авром — перешедший в иудаизм граф Валентин Потоцкий.В 1783 в В. было ликвидировано гетто. В 1794 в В. произошел погром. С 1804 евреям разрешалось учиться на мед. ф-те Виленского ун-та. Среди первых выпускников-евреев — Иосиф Розенсон, С.Кушелевский и Исаак Зейберлинг. В 1805 Александр I пожертвовал 3 тыс. руб. на постройку нового здания еврейской больницы, а затем распорядился ежегодно отпускать из казны на нужды больницы по 2500 руб. Война 1812 нанесла серьезный ущерб еврейской общине В.Еще в 17 в. виленская община была признана духовным центром евреев Литвы. В В. жили и работали мн. религ. авторитеты того времени. Наиб. изв. из них был Элиягу из Вильны. В кон. 18 в. В. становится центром борьбы с хасидизмом.Изв. раввинами в В. в 19—20 вв. являлись Авром Данциг (1747—1820), автор «Хайе Адам», Х.О.Гродзенский, И.Салантер, Ш.Страшун, А.И.Карелиц, Авром Посвилер (1836—?), И.Блазер, Ханох Эйгеш.В нач. 19 в. В. занял лидирующие позиции в движении Гаскалы в Сев.-Зап. крае; появилось выражение «а вильнер», обозначавшее образованного либерального еврея. В 1841 группа последователей Гаскалы открыла в В. 2 уч-ща с преподаванием еврейских и общих предметов. Группа сотрудничала с к-том при виленском ген.-губернаторе по вопросам подготовки в России образованных раввинов (1840) и вела переписку с М.Лилиенталем. В 1844 пр-во открыло в В. раввинское уч-ще (рук. Ц.-Г.Каценеленбоген), преобразованное в 1881 в Учительский ин-т. С 1867 в раввинском уч-ще преподавал иврит и арамейский яз. Иошуа Штейнберг (ок. 1830—1908, Вильна), после преобразования уч-ща в Учительский ин-т служивший там инспектором до 1904. К сер. 19 в. В. стал центром еврейской лит-ры, к-рый привлекал писательские силы всего края. В это время в В. жили М.А.Гинцбург, И.-Л.Гордон, А.-Д.-Б.Лебенсон, М.-И.Лебенсон, Ш.-И.Финн. Важную роль в истории еврейской лит-ры в России сыграли еврейские типографии в В., начиная с двух первых, открытых в 1799. Эти типографии впоследствии образовали совм. компанию с переместившейся в В. гродненской типографией Роммов.В нач. 19 в. в В. действовали старые синагоги и строились новые. В 1830 открылось новое еврейское кладбище, в 1831 возникло небольшое еврейское холерное кладбище. В В. существовало множество религ.-учебных, молитвенных, благотворительных, профессиональных братств. Имелись еврейская больница, раввинское уч-ще, казенное еврейское уч-ще 2-го разряда, об-во взаимопомощи купеческих приказчиков и евреев, об-во взаимопомощи со ссудо-сберегат. кассой служащих в т-ве «И.Б.Сегаль», об-во взаимопомощи меламедов г. Вильны, виленский к-т ЕКО. Выпускались периодич. изд. на древнееврейском яз. и идише: «Дер Тог», «Вильнер вохенблат», «Дер Гольцгендлер», «Лебен ун виссеншафт», «Дер Штерн», «Га-Ноар», «Ди юдише вельт», «Сафрутену гаатика», «Дер Шнейдер». В 1892 при талмуд-торе было основано еврейское ремесл. уч-ще с преподаванием столярного и слесарного дела, впоследствии ставшее самостоятельным. В 1894 в В. была построена кинасса. В 1900 за «попытку ритуального убийства» был осужден Д.А.Блондес.В 19 — нач. 20 в. В. имел статус крупнейшего торг.-пром. центра Сев.-Зап. края. В 1887 в В. 53 пром. пр-тия принадлежало евреям, в 1897 — 49, в 1900-х гг. — 125 фабрич.-заводдских пр-тий. Развивались произ-во бумаги и разл. изделий из нее (2 кр. конвертные ф-ки), печатное и швейное дело, обработка дерева (лесопилки, меб. ф-ки) и кожи, пивоварение, муком. произ-во, имелись табачные ф-ки. Еврейское население В. было занято гл. обр. в пром-сти, ремесленничестве (43% трудоспособного еврейского населения) и торговле (ок. 22,8%), преимущественно мелочной. На кр. пр-тиях города евреев-рабочих было ок. 40%. В 1902 евреям принадлежало 2/3 ремесл. мастерских В. (всего было ок. 3700), в к-рых работало 3711 мастеров, 5081 рабочий и 2831 ученик. Среди шляпочников, перчаточников, портных, скорняков, бронзовщиков евреи составляли абсолютное большинство. Практически вся обувь в В. производилась евреями. В 1815 возникла первая еврейская ф-ка по произ-ву тканей. В 1858 ткацкие ф-ки В. большей частью принадлежали евреям. В 1897 изготовлением одежды и обуви в В. был занят 4951 еврей (3020 мужчин и 1931 женщина), в чулочном произ-ве — 2 тыс. евреев, к-рые составляли 7/8 от всех занятых в этом ремесле. Среди представителей свободных профессий в 1897 было 1026 евреев. Евреев-врачей насчитывалось 45 (из 102), зубных врачей и дантистов — 49 (из 57), аптекарей — 5 (из 22), частных поверенных — 35 (из 41), пом. присяжных поверенных — 5 (из 18), присяжных поверенных — 4 (из 29). В В. действовало 15 кредитных учреждений, в т. ч. 5 еврейских банкирских домов. Из 26 представителей и агентов страховых об-в 15 были евреями. В 1904 возникло Виленское ремесл. мелкоторг. ссудо-сберегат. т-во — первое учреждение подобного рода в Сев.-Зап. крае, в к-ром евреев было 95%.В 1875 А.И.Зунделевич основал в В. первый еврейский рев. кружок. Евреи В. принимали активное участие в рев. движении. В 1887 произошла кр. стачка евреек-чулочниц. В 1892 в В. впервые отмечалось 1 мая. В 1909 (по данным фабрич. инспекции) в В. было зарегистрировано 15 про…
|
rujen
|
