|
Has Abstract
|
ВАРШАВА, город (c 1413), столица Республики Польша. Изв. с 13 в. С 1413 — столица Мазовецкого кн-ва, с 1596 — Речи Посполитой. В 1795—1807 — в составе Пруссии. В 1807—15 — столица Вел. герцогства Варшавского. С 1815 — в составе Рос. империи, столица Царства Польского, с 1837 — центр Мазовецкой, с 1844 — Варшавской губ.В 1765 в В. проживало 2519 евреев, в 1781 — 3532, в 1792 — 6750 (9,7%), в 1797 — 7688 (12%), в 1804 — 11 630 (17,4%), в 1813 — ок. 8000, в 1864 — 72 776, в 1871 — 89 318 (32,6%), в 1882 — 127 917 (33,4%), в 1892 — 163 232 (33,3%), в 1897 — 219 128 (32,5%), в 1901 — 254 712 (36%), в 1914 — ок. 337 000 (38%), в 1918 — ок. 320 000 (42%), в 1938 — ок. 368 000 евреев (29%).Евреи поселились в В. в 13 в. Место их проживания ограничивалось Еврейской ул. (в нач. 19 в. переим. в Абрамовскую). Имелись синагога и еврейское кладбище. В 1483 евреям было запрещено селиться в В. Однако нек-рые из них в нарушение запрета нелегально или полулегально расселялись в В. и ее предместьях. Наиб. известным из этих поселений был «Новый Иерусалим», расположенный за городским валом. В янв. 1775 дома проживавших там евреев были разрушены, а их вещи проданы с аукциона. 16 мая 1790 в В. произошел еврейский погром. Евреи В. активно участвовали в Польск. восстании 1794; многие из них воевали в рядах еврейского отряда, сформированного Береком Иоселевичем. После присоединения к Пруссии существовавшие для евреев В. ограничения на торговлю и р-ны проживания в городе были отменены; евреи, поселившиеся в В. после 1796, обязаны были платить особые налоги. Численность еврейского населения В. значительно увеличилась, гл. обр. за счет иммигрантов из Пруссии и Силезии. Община содержала раввинов; имелись синагоги, благотворит. учреждения, еврейская больница.14 июня 1804 в В. произошел еврейский погром.В 1808 последовало новое ограничение прав евреев (в частности, им было запрещено проживать на ряде улиц В.). В 1809 был создан особый квартал, в к-ром разрешалось жить евреям — владельцам недвижимого имущества, оптовым торговцам, фабрикантам, банкирам, поставщикам армии и врачам. Евреям вменялось в обязанность носить европ. одежду, овладеть польск., нем. или франц. яз. и обучать детей в общих школах.Начиная с 1815, рос. пр-во оставило в силе все существовавшие ограничения на проживание евреев в разл. р-нах В. и ввело ряд других ограничит. мер в отношении евреев в последующие годы (в 1821, 1835, 1847). Согласно постановлению от 7 сент. 1824, евреи не могли поселиться в В. без особого разрешения правительственной комиссии; наряду с этим был установлен «билетный сбор» (30 грошей в день) для евреев, временно пребывающих в В. В 1862 сбор был отменен.В 19 в. В. становится крупнейшим еврейским центром в Европе. Численность еврейского населения В. росла гл. обр. за счет притока евреев из др. мест Рос. империи, особенно усилившегося после погромов 1881. Значит. расширилась экономич. деятельность евреев В., игравших видную роль в банковском деле, торговле и пром-сти. В 1847 из 20 банкиров В. 17 были евреями. В 1862 ок. 30% евреев В. были торговцами, 27,9% — ремесленниками, 4,5% — работали в пром-сти, 2,8% — в сфере финансирования, 1,9% — на транспорте, 1,9% евреев являлись представителями свободных профессий. Мн. еврейки (29,3%), гл. обр. недавно приехавшие в В., нанимались домашней прислугой; нек-рая часть женщин была занята в швейной и табачной пром-сти. В этот период в среде варшавских евреев серьезно встает проблема ассимиляции, обусловленной влиянием нем. культуры, позднее — польской, и затронувшей преимущественно молодежь. В нек-рых синагогах служба велась на польск. яз. Процент евреев, переходивших в христианство, в В. был выше, чем в др. городах Вост. Европы. В 1822 был упразднен кагал и учрежден Божничий дозор, переим. в 1871 в Варшавское еврейское общинное упр-ние.В 1819 по инициативе Авраама Штерна и Я.Тугендгольда в В. была открыта образцовая школа для еврейских детей («Поляки Моисеева вероисповедания»), в 1820 — 3 уч-ща. В 1826—63 действовало раввинское уч-ще (в 1852—63 дир. Тугендгольд). В 1847 один из частных еврейских жен. пансионов получил статус правительственного. В 1856 Д.-Б.Майзельс основал первую талмуд-тору, содержавшуюся на средства благотворит. фонда еврейской общины. В 1878 в В. была открыта новая синагога на ул. Тломацкой; имелось 5 талмуд-тор (650 уч-ся). В 1878—88 действовало еврейское реальное 4-классное уч-ще, открытое по инициативе Л.Натансона. В 1889 открылось 6-классное гор. уч-ще И.Майзлера. В 1901 в В. имелось 12 нач. еврейских школ для мальчиков и 8 для девочек. В 1905 — 8 талмуд-тор (1250 уч-ся), 206 хедеров для мальчиков, 19 — для девочек, 37 частных еврейских школ, а также ремесл. мастерская при общине (с 1879), ремесл. мастерская об-ва приискания труда для бедных евреев В., образцовая школа «Иегудия» для девочек и др. В 1907 в В. действовало 334 синагоги. В 1915 функционировали: еврейская больница (с 1799), Гл. приют для нищих, сирот и старцев (с 1843), дет. клиника (с 1878), госпиталь на 599 мест (с 1902), об-ва «Ахиэзер», «Эзрас итоймим», «Эзра», «Бикур хойлим», «Ахим рахмоним», Об-во помощи роженицам, Об-во защиты еврейских женщин, «Томхе-Оним», «Соймех нофлим», еврейская б-ка (с 1880), частные еврейские дет. сады И.Гальперина (с 1910) и Альтермана (с 1911), Учительское об-во и др.В 1861—63 в В. выходил еженед. «Ютрзенка» под ред. Д.Нейфельда, в 1866—1908 — «Израэлита» под ред. С.Х.Пелтына. В 1862 основан еженед. на древнееврейском яз. «Га-Цефира», к-рый с 1886 становится ежедн. газ. и гл. печ. органом еврейства России. В 1880-х гг. в В. сосредоточиваются издат. центры книгопечатания на иврите. Пионером издат. дела на иврите в В. был Бен-Авигдор, а наиб. видным журналистом и литератором Н.Соколов. На иврите выходили периодич. изд. «Га-Цофе», «Га-Дор», «Га-Кол», «Га-Бокер», «Олам катан» (для детей); на идише — «Дер Телеграф», «Дер Вег», «Варшавер цейтунг», «Унзер лебен», «Хайнт» (с 1908), «Ди нае велт», «Идишес вохенблат», «Идишес тагеблат», «Момент» (с 1911). В 1906—08 на польск. яз. печатался сионистский журн. «Еврейская жизнь».Еще во 2-й пол. 18 в. в В. получили распространение идеи хасидизма. Большинство хасидов В. были последователями гурского, бельзевского, кузинецкого, варковского, коцкого, избицкого, гусятинского направлений. Одноврем. сформировался круг сторонников Гаскалы, состоявший из интеллигенции и зажиточных евреев, прибывших из-за границы. В кон. 18 в. немецкий еврей Исаак Флятау построил на свои средства синагогу на ул. Данилевичесского (существовала до 1878), где первым проповедником был д-р А.Гольдшмит, читавший проповеди на нем. яз. До 1870 руководство общиной В. осуществляли преим. представители ортодоксальных нехасидских кругов. После установления на выборах имуществ. ценза к руководству пришли, по соглашению с хасидами, сторонники ассимиляции, находившиеся во главе общины в 1871—1926.Раввинами в В. были: в 1839—54 — Хаим Давидзон (1760—1854), в 1856—61 — Д.-Б.Майзельс, с 1865 — И.Файгенбаум, И.Цылков, в 1870—74 — Я.Гешундгейт, с 1871 — Й.-Г.Э.Левин, с 1872 — П.Горенблас (1847—?), в 1873—1902 — Ш.-З.Клепфиш, с 1880-х гг. — Яков-Хаим Гольдшляк (1853—?), с 1890 — Иегошуа Майнин (1859—?), с 1893 — Менахем-Шахне Рычивол (1860—?), с 1903 — Хаим Пойзнер (1870—?), с 1905 — Мордехай-Шмуэль Гутлезер (1883—?).С кон. 19 в. в В. стали возникать кружки «Хибат Цион». Часть сионистской студенч. молодежи объединилась в 1903 в об-во «Га-Тхия», к-рое вскоре раскололось на неск. групп, присоединившихся к разл. сионистским орг-циям, во главе к-рых стояли И.Гринбаум, И.Табенкин и др. Параллельно в В. возникали объединения и орг-ции еврейского рабочего движения, к-рые на рубеже 20 в. влились в Бунд (в 1911 — 1340 чл.)После 1918 численность еврейского населения В. заметно возросла, однако ее процент по отношению к численности всего населения города уменьшился. В результате экономич. политики пр-ва, носившей дискриминационный характер в отношении евреев, и антисемитских тенденций в правящих кругах и среди польск. населения положение евреев в этот период заметно ухудшилось. Это привело к массовому выезду евреев, прежде всего в Э.-И. В 1926—36 во главе общины В. стояли представители «Агудас Исроэль» и лидеры сионистского направления. В 1936 представители Бунда победили др. кандидатов от еврейских орг-ций на выборах в муниципалитет В., а также на выборах в совет еврейской общины. Польск. пр-во аннулировало результаты выборов в совет общины и назначило др. состав, к-рый возглавлял общину до нач. 2-й мир. войны.В 1918—39 В. была центром обществ. и культурной жизни польск. еврейства. Функционировало много общинных учреждений, выходило в свет большое число еврейских периодич. изданий на иврите, идише и польск. яз.; активную работу проводили разл. еврейские политич. партии. Существовала обширная сеть еврейских уч. заведений с преподаванием на иврите и идише, однако большинство еврейских детей посещало общие гос. школы. Евреи В. принимали активное участие во внутриполитич. жизни страны.29 сент. 1939 в В. вступили герм. войска. В это время в городе проживало ок. 400 тыс. евреев (ок.1/3 всего населения В.). В теч. первых месяцев оккупации герм. власти ввели ряд ограничений и дискриминационных мер в отношении евреев: вышли приказы о принудит. работе, об отличит. знаках на одежде и на магазинах евреев, о конфискации еврейского имущества и т. п. 2 окт. 1940 герм. воен. власти заключили в гетто (пл. 2,71 кв. км, включая кладбище) всех евреев В. и беженцев из провинции. Был создан юденрат, главой к-рого назначили А.Чернякова. В гетто, где находилось ок. 400—500 тыс. евреев, были организованы ремесл. пр-тия, продукция к-рых нелегально сбывалась в «арийской» части В. Работали социальные и благотворит. учреждения и об-ва взаимопомощи. Продолжали действовать сеть религ. и светских школ, иешивы, дет. дом под рук. Я.Корчака. В кон. 1940 еврейский историк д-р Эммануэль Рингельблюм (1900—1944) основал нелег. ист.-лит. об-во «Онег-Шабат» с целью создания секретного архива материалов о жизни узников гетто. В гетто действовали отд-ния ра…
|
rujen
|
