|
Has Abstract
|
БЕССАРАБИЯ, историческое название области между Черным морем и рр. Днестр и Прут. Ныне осн. часть терр. — в составе Республики Молдова; окраина сев. части — в Черновицкой обл., юж. часть — в Одесской обл. в составе Украины. В 10—11 вв. — в составе Киевской Руси, затем в Галицко-Волынском кн-ве. С 1359 — в Молдавском кн-ве, с нач. 16 в. — под властью Османской империи. С 1812 — в составе Рос. империи (Бессарабская обл., с 1873 — губ.). В 1918—40 — в составе Румынии, в 1940—91 — в составе МССР и УССР.Первое докум. подтверждение расселения евреев в Б. датируется 15 в. и связано с тем, что на протяжении этого века евреи-купцы из Стамбула в поисках новых рынков сбыта прокладывали торг. пути с берегов Черного моря в сторону Польши через терр. Б. В свою очередь, купцы из Львова, налаживавшие экономич. связи с Востоком, также пересекали Б. Мн. из них, принимая во внимание выгодное геогр. положение Б., оседали там, основывая первые общины, сначала в сев. и центр. областях, а ближе к 16 в. — и в юж. части Б. В трудах изв. раввинов Польши кон. 16 — нач. 17 в. Йоэля Сиркиса и раби Меира из Люблина содержатся сведения о евреях-торговцах, проживавших в Б., и о еврейских общинах, имевших собств. судей в Аккермане (совр. Белгород-Днестровский). Толчком к возникновению новых еврейских поселений в Б. послужили погромы, осуществлявшиеся в 1648—54 казачьими отрядами Б.М.Хмельницкого, после к-рых евреи бежали из Украины, в т. ч. и в Б. В 18 в. в молд. кн-вах евреи обладали, с юридич. точки зрения, теми же правами, что и представители др. национальностей, но фактически жизнь евреев Б. зависела от произвола местных князей. Часто евреи становились жертвами «кровавого навета».Ко времени присоединения Б. к России по Бухарестскому миру 1812 на ее терр. проживало ок. 20 тыс. евреев (4% общей численности населения). В 20 городах Б. проживало 60% евреев и 40% — в деревнях и местечках. Миграция евреев из кр. еврейских общин Польши на юго-запад способствовала концентрации еврейского населения поначалу в сев. и центр. областях Б. Сферой занятости евреев, кроме торговли, была аренда мельниц, питейных заведений, фруктовых плантаций, прав на рыболовство и лесосплав.К нач. 19 в. в Б. получили распространение идеи хасидизма. Представителями этого течения в 1800—10 были раввин Сорок Довид-Шлойме Айбишц и глава раввинского суда в Кишиневе в 1810—20 Хаим Тирор.Во 2-й пол. 19 в. численность еврейского населения Б. увеличилась примерно в 4 раза и в 1858 составила 84 696 чел. Активная миграция евреев была вызвана, с одной стороны, колонизац. политикой России, заинтересованной в заселении новых, пустующих земель и предоставлявшей определенные экономич. льготы переселенцам, и стремлением евреев перенаселенной черты оседлости использовать возможность вырваться из нее — с другой. Осн. поток еврейских переселенцев был из Белоруссии и Литвы. Численность еврейского населения Б. выросла в результате с 2,9% в 1818 до 5,5% в 1852. Наиб. крупными общинами были общины сев. областей Б. (Хотин, Сороки), в к-рых в тот период сконцентрировалась почти половина еврейского населения. Одним из результатов еврейской миграции стало образование кр. еврейской общины в обл. центре Б. Кишиневе — 20 тыс. евреев, что составляло 20% от общей численности населения.Евреев привлекали в Б. не только экономич. льготы, но и относительно либеральные политич. условия, к-рые устанавливались предоставлением Б. автономии. С 1818 правовой статус евреев Б. определялся «Уставом образования Бессарабской области», сохранившим осн. права, к-рыми евреи обладали до 1812 (разрешение свободно селиться и заниматься предпринимательством, в т. ч. торговлей спиртным, на всей терр. Б.), а также расширившим их. Евреи, выделенные по Уставу в «особое состояние», должны были вступить в одно из сословий налогоплательщиков России — в купечество, мещанство или крестьянство и, таким образом, получить возможность приобретения гос. земель, к-рой они были ранее лишены. Устав ввел лишь одно ограничение: евреям не разрешалось поступать на гос. службу, за исключением евреев-врачей, к-рым в 1838 была предоставлена эта возможность. Данный Устав не запрещал евреям арендовать привилегию помещиков производить и продавать алкогольные напитки в деревнях. Таким образом, евреи Б. в тот период не боялись угрозы изгнания из деревень, в отличие от евреев России («Положение об устройстве евреев» 1804 запрещало этот вид деятельности). Начиная с 1827, когда был принят указ о призыве евреев России в армию, разница между статусом бессарабских евреев и евреев др. областей Рос. империи обозначилась еще резче — евреи Б. не подлежали призыву. Освобождение от призыва в армию оставалось в силе до 1852.В сер. 19 в. евреи Б. экспортировали с.-х. продукцию в Европу, предоставляли кредиты крестьянам и продолжали заниматься арендой. Возможность вести кр. междунар. торговлю была ограничена из-за предпочтительного статуса христианских купцов, в осн. греков и армян. Б. принадлежала к тем немногим губерниям, где еврейское земледелие достигло заметного развития. Благодаря поощрению занятости евреев в с. х-ве, в Б. были созданы еврейские земледельч. колонии, в осн. в сев. и центр. областях. В отличие от земледельч. колоний в России, где евреев поселяли на выделенных для этого по выбору гос-ва землях и предоставляли им жилье, рабочий скот и необходимый с.-х. инвентарь, евреи Б. осваивали купленные или арендованные самостоятельно земли, приобретали скот и орудия труда и, таким образом, в определенной степени, не зависели от надзора властей, бюрократич. препонов и т. д. Благоприятные климатич. условия и плодородная почва также способствовали успеху. Тем не менее еврейские земледельч. колонии Б. все же сталкивались с трудностями. По свидетельству очевидцев, в сер. 19 в. мн. участки выглядели запущенными, а их владельцы прекращали заниматься с.-х. трудом. В 1858 в с. х-ве Б. было занято 12% еврейского населения. Распространенным было выращивание табака (в 1866 евреи составляли 62% занятых в этой сфере), наряду с этим евреи занимались садоводством, огородничеством и виноградарством. Кроме того, евреи занимали ключевые позиции в местной торговле с.-х. продукцией.На духовную жизнь евреев Б. определяющее влияние продолжал оказывать хасидизм, распространившийся с притоком переселенцев из России, Польши и Украины. В 1814 в Б. появился первый хасидский двор в Бендерах (совр. Бендер), во главе к-рого стоял Арье-Лейб Вертхайм (?—1854). Бессарабской династией считалась также Рашковская династия, хотя Рашков находился вне границ Б., на вост. берегу Днестра. Ее основателем был раби Шабтай, ученик Дойв-Бера из Межирича. Во 2-й четв. 19 в. в Б. было сильно влияние раби Исраэля из Ружина, поселившегося в 1840 в Садагоре (Буковина).В 1839 по инициативе сторонников Гаскалы и при поддержке графа М.С.Воронцова в Кишиневе была открыта первая еврейская нерелиг. школа (во всей черте оседлости России только в Одессе существовала еще одна подобная школа). Однако идеи Гаскалы не получили распространения в Б. Евреи Б. враждебно реагировали на появление школы и в подавляющем большинстве не посылали туда детей. После решения пр-ва в 1840-х гг. открыть гос. школы для евреев Рос. империи школа в Кишиневе была закрыта и вместо нее открылись 2 казенных еврейских уч-ща; в 1855 на терр. Б. было уже 6 таких школ — в Кишиневе, Хотине, Бельцах (совр. Бэлць), Бричанах (совр. Бричень) и Измаиле, — и они, как и в России, служили проводниками ассимиляционных идей. К кон. 19 в. под влиянием этих идей в Б. сформировалась немногочисленная, получившая высш. образование и порвавшая с традицией еврейская интеллигенция. Идеи еврейской эмансипации пользовались популярностью также и у части евреев-купцов, стремившихся принимать более активное участие в междунар. торговле, для чего требовалось поднять свой социальный статус путем ассимиляции. Однако осн. масса евреев Б. не приняла идей Гаскалы, игнорировала офиц. школы и боролась с их влиянием. По сравнению с еврейством Литвы, Белоруссии, Польши и Украины еврейское население Б., особенно сельское, отличалось недостаточностью светского и религ. образования, во мн. местечках не было даже хедера.В 1897 в Б. проживало 228 620 евреев (11,8%). Из них 109 703 еврея (48%) проживало в городах, 60 701 (26,5%) — в местечках и 58 216 (25,5%) — в деревнях. 50 237 евреев (22%) проживало в Кишиневе, к-рый в 1897 был третьим по величине городом черты оседлости. Процент евреев, проживавших в деревнях, был одним из самых высоких в черте оседлости — 3,8% от общей численности еврейского населения Б. К этому времени правовое положение бессарабских евреев уже ничем не отличалось от положения евреев в др. областях Рос. империи, в т. ч. и в отношении воинской повинности, а в нек-рых аспектах оказалось тяжелее: так, запрет селиться в пограничной полосе (50 верст от границы), после пересмотра границ по Парижскому миру (1858) и Берлинскому трактату (1878), серьезно повлиял на сложившийся уклад жизни бессарабских евреев. Согласно договорам, нек-рые области Юж. Б. переходили к Румынии, в результате значит. часть нас. пунктов с еврейским населением, в т. ч. Кишинев, оказались в запретной пограничной полосе. Массовое изгнание евреев могло нанести вред экономике края, ввиду этого в 1858 был издан спец. указ, разрешавший оставаться в запретной полосе евреям, имевшим там пост. местожительство до подписания договора, но запрещавший селиться «новым» евреям. На практике мн. евреи при попустительстве местных властей продолжали проживать в запретных районах под пост. угрозой изгнания.В результате изгнания евреев из сел. местности вырос процент евреев, занимавшихся торговлей, перевозками и ремесл. трудом (обработка табака, часовое дело, произ-во напитков, одежды, мыла). Евреям принадлежали 2 из 3 кр. мельниц Б. и неск. больших лесопилок. Среди евреев числились преподаватели, в свободных профессиях (адвокатура, медицина, искусство) к кон. 19 в. было занято 1,7% евреев Б. На экономич. положении евреев Б., значит. часть к-рых занималась торговлей с.-х. продукцией, тяжело отразился аграрный кризис, к…
|
rujen
|
