|
Has Abstract
|
ГРУЗИЯ, государство в центр. и зап. части Закавказья, на западе омывается Черным морем. Столица — Тбилиси (до 1936 — Тифлис). В 8—6 вв. до н. э. на терр. совр. Зап. Г. существовало Колхидское царство, в 4—3 вв. до н. э. на востоке Г. — гос-во Иберия. В 6 — нач. 10 в. терр. Г. находилась под властью перс. гос-ва Сасанидов, Византии и Арабского халифата. В 8 — нач. 9 в. сложились кн-ва Кахети, Эрети, Тао-Кларджетское, а также Абхазское царство. В 11—13 вв. — объедин. Груз. царство. В 13—14 вв. терр. Г. подвергалась нашествиям монголо-татар, Тамерлана, в 16 — нач. 18 в. — персов и турок. В 15 — нач. 19 в. на этой терр. существовали царства и кн-ва Картли, Кахети, Имеретия, Самцхе-Саатабаго, Мегрелия, Гурия и Абхазия. В 1783 Вост. Г. перешла под протекторат России. В 1801 Вост. Г., в 1803—64 Зап. Г. вошли в состав Рос. империи (позднее составили Тифлисскую и Кутаисскую губ.). В 1918 терр. Г. была оккупирована тур.-герм., затем брит. войсками. В мае 1918 образована Грузинская Демократическая Республика. В 1921 на терр. Г. вошли части Кр. Армии, в февр. 1921 образована ГССР (с марта 1922 — в составе ЗСФСР, с дек. 1922 — в составе СССР). В 1991 Г. стала независимым гос-вом.По бытующей среди грузинских евреев легенде, они являются потомками одного из десяти колен израилевых, расселение к-рых началось в 8 в. до н. э. По др. версии, евреи стали селиться в Г. после разорения Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II в 586 до н. э. Ряд исследователей связывает упом. пророком Овадией Сапарад (самое отдаленное место поселения евреев) с землей древнегруз. племени сасперов (Спер, Испир).Согласно древнегруз. ист. традиции переселение евреев в Г. проходило и в последующие века (в т. ч. во 2 в. до н. э. и 1 в. н. э.). В древнегруз. трактате «Обращение Грузии» (4—9 вв.) отмечено бытовавшее среди грузинских евреев предание об их происхождении из колена Бениамина. По данным древнегруз. источников, еврейская община Г. поддерживала связи с Э.-И. и др. общинами. Часть евреев (в т. ч. духовный наставник мцхетской общины Абиатар и его дочь Сидония) в 1-й пол. 4 в. оказали помощь царице Нино в распространении христианства в крае. Др. евреи, оставшиеся верными иудаизму, были вынуждены покинуть Мцхету. В 6 в. в Зап. Г. поселились евреи, прибывшие, вероятно, из Византии. После завоевания Зап. Г. Византией до 3 тыс. евреев бежали в Юго-Вост. Г., находившуюся под властью Персии. В 9 в. грузинские евреи, вероятно, поддерживали контакты с исповедовавшей иудаизм знатью Хазарского каганата. В кон. 9 в. возникла т. н. тбилисская секта, осн. Абу-Имран Мусой (Моше) аз-Зарафани, к-рый прибыл в Тбилиси из Двуречья.В 9—10 вв. одним из центров духовной жизни грузинских евреев стала Гагра. Местная община поддерживала связи с евреями Крыма (в частности, с караимами). В 1207 в Гагре жил ученый-филолог раби Иегуда бен Яаков, в трудах к-рого отразилось влияние караимской грамматич. школы. Источники 12 в. фиксируют и широкое распространение раббанитских идей среди грузинских евреев (это подтверждают сообщения Аврагама ибн Дауда, Биньямина из Туделы и Птахии из Регенсбурга). В 12—13 вв. евреи играли заметную роль в жизни Г.: в источниках упом. богатый купец Иосиф Бугфабаидзе и купец Занкан Зорабабели, к-рый сопровождал сына кн. Андрея Боголюбского Георгия, ставшего в 1185 мужем царицы Тамары. 12 в. датируется написанный на пергаменте список Торы, хранившийся в Лайлашах (т. н. Лайлашская или Сванетская библия).В 13 в. в результате монголо-татар. нашествия численность евреев в Г. резко сократилась. В 14 в. в Тбилиси жили видный талмудист Иосиф бен Давид ал-Тбилиси и его сын — философ Иешаягу бен Иосиф ат-Тбилиси (изв. также под именем Ришби), переселившийся позднее в Тебриз (Персия). В обстановке междоусобиц и войн 13—15 вв. ускорился начавшийся еще в 9—10 вв. процесс закрепощения грузинских евреев (при этом господа брали на себя обязательство не принуждать их к переходу в христианство). В 1392 крепостными Мцхетского монастыря были евреи Елиозидзе. В Базаре этому монастырю принадлежало 27 дымов евреев и армян-купцов. В правовом отношении до нач. 19 в. положение евреев Г. не отличалось от положения остального населения. Осн. занятия — с. х-во, традиц. ремесла (ткачество, крашение тканей и др.), а также торговля (гл. обр. мелочная) и отхожие промыслы. Незначит. число евреев жило в городах, где они занимались гл. обр. торговлей. Евреи-крепостные платили господам ежегод. оброк. Отсутствие единого религ.-духовного центра, разобщенность мелких общин привели к заметному снижению уровня религ. знаний грузинского еврейства. Спасаясь от войн и междоусобиц, мн. евреи бежали из Г. в Персию, Турцию, Крым. В нач. 17 в. перс. шах Аббас I угнал из Г. св. 100 тыс. чел., в числе к-рых были и евреи.Во 2-й пол. 18 в. в условиях относит. стабилизации положения в крае численность евреев возросла, евреи-купцы стали играть заметную роль в экономич. жизни городов. Нек-рые евреи смогли выкупиться на волю и даже обзавестись собств. крепостными из числа грузин-христиан.После присоединения Г. к России (1801—64) состоят. грузинские евреи-купцы активно включились в экономич. жизнь страны, однако осн. масса грузинских евреев продолжала пребывать в нищете. Рос. пр-во распространило на евреев Г. ограничения, действовавшие в отношении евреев на терр. империи. С нач. 19 в. на терр. края стали селиться ашкеназы из др. р-нов страны (гл. обр. ремесленники). Пр-во пыталось ограничить этот процесс: в 1804—52 «иногородние евреи» трижды выселялись из Г., в результате 3-й высылки в Тифлисе осталось лишь 26 ашкеназийских семейств. Общая численность грузинских евреев в 1801 — ок. 6500 чел. (0,7%), в 1832 — ок. 7000 (0,7%), в 1864 — ок. 11 800 чел. (0,7%).После отмены крепостного права евреи Г. стали переселяться из сел в города, где постепенно оформились еврейские кварталы. Наиболее кр. общины сложились в Тифлисе, Кутаисе (совр. Кутаиси), Гори, Поти, Они, Цхинвале (совр. Цхинвали) и Ахалцыхе (совр. Ахалцихе), а также в селах Бануза, Карели, Кулаши, Суджуна, Сурали и др., одноврем. прекратили существование общины в Абастумани, Али, Ахалдаба, Баралети и др. селах. Занятием осн. массы евреев стала мелочная торговля, одноврем. выделилось неск. состоят. еврейских купеческих семей, к-рые вели кр. оптовую торговлю на внутр. и внеш. рынках. Представители этих семей играли заметную роль в органах гор. самоуправления, активно занимались благотворительностью и культурно-просветит. деятельностью среди еврейского населения.Во 2-й пол. 19 в. рос. власти продолжали ограничивать процесс переселения в Г. евреев из др. регионов страны, ввели ряд ограничит. мер в отношении евреев-торговцев, поддерживали антиеврейские настроения среди местного населения. Во 2-й пол. 19 в. зафиксировано ок. 20 случаев «кровавого навета» (в 1877 в Сурами, в 1884 в Суджуне), повлекшие за собой нападения на евреев. В 1879 в Кутаисе прошел суд над 9 евреями из Сапчхре, ложно обвиненными в убийстве девочки-христианки с ритуальной целью (все обвиняемые оправданы). В 1895 произошли антиеврейские «беспорядки» в Кутаисе и Вани.В 1870—1900-х гг. численность еврейского населения увеличилась как за счет естеств. прироста, так и за счет миграции евреев из др. регионов страны. В 1873 в Г. проживало ок. 11 300 евреев (0,8%), в 1887 — ок. 14 700 (0,9%), в 1897 — ок. 18 600 (0,9%), в 1913 — ок. 35 900 евреев (1,4%). К кон. 19 в. ашкеназы составляли до 1/3 от общей численности евреев Г., они объединились в самостоят. общины, к-рые находились в натянутых отношениях с общинами грузинских евреев. Последние считали ашкеназов «безбожниками», обвиняли их в недостаточно ревностном исполнении религ. обрядов и предписаний.Во 2-й пол. 19 в. почти при каждой синагоге имелся хедер, в 1860-х гг. созданы талмуд-торы в Кутаисе, Лайшашах, Тифлисе. В 1880-х гг. в Тифлисе открыты первые еврейские школы, где изучались и светские науки. В 1901 подобные школы открыты в Батуме (совр. Батуми), в 1903 — в Кутаисе, в 1910 — в Они. С 1870-х гг. дети из отдельных ашкеназийских семей стали поступать в рус. гимназии и уч-ща. В 1890-х гг. среди учеников гимназии и уч-ща появились и грузинские евреи, однако их число было незначительно. Так, в 1908 в общеобразоват. школах Кутаисской губ. обучалось 328 евреев, в 1911 — 614 (соответственно 2,6 и 4,4% от общей численности еврейского населения). Большой вклад в развитие культуры и духовной жизни евреев Г. внес цхинвалский раввин А.А.Хволес, по инициативе к-рого в 1906 в Цхинвале была открыта талмуд-тора.В кон. 1890-х гг. среди ашкеназов возникли первые сионистские кружки. В 1901 в Тифлисе прошла 1-я конф. сионистов Кавказа. Среди ее делегатов — грузинские евреи Ш.Хахмишвили из Тифлиса и Пичхадзе из Сурама. Рук. сионистского кружка в Карели Д.Баазов вместе с Н.Элиашвили (1893—1929) вскоре стал гл. распространителем сионистских идей в среде грузинских евреев. Им противостояли, с одной стороны, сторонники ассимиляции во главе с М. и И.Хананашвили, с др. — последователи ортодоксального иудаизма во главе с кутаисским раввином Р.Элуашвили.После Февр. рев-ции 1917 центром сионистского движения в Г. стал Тифлис, оживилась деятельность сионистских орг-ций в Сухуми, Поти, Батуме (в последнем в 1920 выходила газ. «Еврейский голос»). В 1917 в Тифлисе оформились орг-ция «Поалей Цион» и группа «Цеирей Цион». В том же году выходил молодежный еженед. «Юный Израиль» (№ 1—4). В Кутаисе местная орг-ция «Цеирей Цион» в 1918—19 издавала двухнед. «Хма эбраэлиса» («Голос еврея», на груз. яз.) под. ред. Ш. Цициашвили (? — 1926, Э.-И.). В сент. 1918 (накануне выборов в Нац. совет Грузии) по инициативе сионистских орг-ций Г. в Тифлисе прошло собрание всееврейского конгресса, на к-ром были представлены как грузинские евреи, так и ашкеназы. Делегаты-сионисты, избранные этим собранием (Михаэль Штрейхер, Д.Баазов и Б.Какителашвили), не были признаны Груз. избират. комиссией, к-рая утвердила в качестве депутатов М.Р.Даварашвили и А.Бузиашвили, выдвинутых прошедшим в Кутаисе собранием антисионистских орг-ций, оформившихся тогда же как движение «Агудас Исроэль». В февр. 1…
|
rujen
|
