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Rezension von Sara Rabinowitsch, Die Organisationen des jüdischen Proletariats, Karlsruhe 1903, in MGWJ 48 (1904), S. 626-635Rezension von Berta Pappenheim und Sara Rabinowitsch, Zur Lage der jüdischen Bevölkerung in Galizien, Frankfurt/M. 1904, in MGWJ 48 (1904), S. 627-635Rezension von Georg Halpern, Die jüdischen Arbeiter in London, Stuttgart/Berlin 1903, in MGWJ 48 (1904), S. 627-635„Hermann Cohens Ethik“, MGWJ 49 (1905), S. 385-404Der Gottesbegriff Kants in seiner positiven Entwicklung, Berlin 1906„Die wirtschaftliche und soziale Bedeutung der Juden im Mittelalter“, MGWJ 51 (1907); Sepr.-Druck Breslau 1907Kant und das Judentum, Leipzig 1908Rezension von Leonard Nelson, Über das sogenannte Erkenntnisproblem, Göttingen 1908, in Zeitschrift für Psychologie 56 (1909), S. 308-319Kants Lehre von den Formen der Anschauung, Breslau 1910 (Habilitationsschrift)Kants Begriff der objektiven Erkenntnis, Breslau 1911„Das Verhältnis von Religion und Philosophie bei Jehuda Halevi“, Marcus Brann (Hrsg.), Festschrift zu Israel Lewy’s 70. Geburtstag, Breslau 1911„Spinozas Zusammenhang mit dem Aristotelismus“, FS Cohen, 1912, S. 515-534„Die Juden und das Wirtschaftsleben“, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 36 (1913), S. 149-212„Der Begriff der Nation in seiner Anwendung auf die Juden“, K.C. Blätter 4 (1914), S. 69-79, 109-116„Chasdai Crescas als Kritiker der aristotelischen Physik“, Festschrift zum 70. Geburtstage Jakob Guttmanns, hrsg. vom Vorstande der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Judentums, Leipzig 1915; Nd. New York 1980, S. 28-54„Der Wiederaufbau Palästinas im Zusammenhang der jüdischen Geschichte und Literatur“, JJGL 24 (1921/1922), S. 63-89Der Wiederaufbau Palästinas im Zusammenhang der jüdischen Geschichte (Keren Hajessod, Heft 10), Berlin 1922„Religion und Wissenschaft im mittelalterlichen und im modernen Denken“, Festschrift zum 50-jährigen Bestehen der Hochschule für die Wissenschaft des Judentums, Berlin 1922, S. 145-216; Sepr.-Druck Berlin 1922„John Spencers Erklärung der biblischen Gesetze in ihrer Beziehung zu Maimonides“, Festskrift i Anledning af Professor David Simonsens 70-aarige fodselsdag, Kopenhagen 1923, S. 258-276„Philipp Bloch“, Deutsches Biographisches Jahrbuch V (1923), S. 38-40„Vorwort“, Abraham bar Chijja, Sefer megilat ha-megale, hrsg. von Adolf Posnanski, Berlin 1924, S. I-XLI; spanische Übersetzung: Abraham bar Hiyya, Llibre revelador; Meguillat hamegallé (Hrsg.), Barcelona 1929; darin „Introducción“„Philipp Bloch zum Gedächtnis“, Korrespondenz-Blatt der Akademie der Wissenschaft des Judentums 4/5 (Berlin 1924), S. 1-7„Philipp Bloch (zus. mit A. Warschauer)“, MGWJ 68 (1924), S. 1- 16Rezension von D. Wilhelm Caspari, Die Gottesgemeinde am Sinai und das nachmalige Volk Israel, in MGWJ 68 (1924), S. 329f„Max Webers Soziologie des antiken Judentums“, MGWJ 69 (1925), S. 195-223Rezension von Samuel Nietzenstein, The Problem of the existence of God in Maimonides, Alanus and Averroes, Philadelphia 1924, in MGWJ 69 (1925), S. 398Rezension von Isaak Heinemann, Die Lehre von der Zweckbestimmung des Menschen, Breslau 1926, in MGWJ 70 (1926), S. 422-424Rezension von Israel Efros, Philosophical terms in the Moreh Nebukim, New York 1924, in MGWJ 70 (1926), S. 504- 506„Elia del Medigos Verhältnis zu Averroës in seinem Bechinat ha-dat“, Jewish Studies in Memory of Israel Abrahams, New York 1927, S. 192-208„Die Normierung des Glaubensinhalts im Judentum“, MGWJ 71 (1927), S. 241-255„Die religiösen Motive in der Philosophie des Maimonides“, Entwicklungsstufen der jüdischen Religion, hrsg. Leo Baeck, Juda Bergmann und Ismar Elbogen, Gießen 1927, S. 61-90; hebr. Übersetzung: „Hamotivim ha-datiyim ba-filosofyašel ha-RaMBa”M”, Ha-’Ares. (Beilage), Ausgabe 4797, Pessach 1935„Abulmeni (Abraham ben Moses Maimuni, auch Abraham Maimuni)“, JL I, Berlin 1927, S. 63f„Aristoteles“, ebd., S. 470f„Atomismus“, ebd., S. 558„Avicenna (Ibn Sina)”, ebd., S. 755Rezension von Isaak Heinemann, Die Lehre von der Zweckbestimmung des Menschen im griechisch-römischen Altertum und im jüdischen Mittelalter, in Deutsche Literaturzeitung [NF] 4 (1927), S. 1848-1850„Abraham ibn Daud (David) Halevi – RABa’’D ha-rishon – als Philosoph“, EJ dt. I, 1928, S. 444-449; hebr. in ’Ens. iqlopedya yiœraelit II, Berlin/Jerusalem 1929, S. 372-376„Alexander von Aphrodisias“, ebd. II, S. 198-202; hebr. Übersetzung: „Aleksander ha-Pardosi”, ’Ens. iqlopedya yiœraelit II, Berlin/Jerusalem 1932, S. 635-637„Deismus“, JL II, 1928, S. 63f„Delmedigo, Elia – Josef Salomo“, ebd., S. 66-68„Emanation”, ebd., S. 383-385„Erkenntnis Gottes“, ebd., S. 468-472„Ewigkeit“, ebd., S. 559f„Falaquera, Schemtow ben Josef“, ebd., S. 579f„Freidenker”, ebd., S. 783-785„Ghasali (Alghasali)“, JL II, 1928, S. 1150f„Jüdische Philosophie“, RGG 2, 2. Aufl. 1928, S. 496-503„Maimonides“, ebd., S. 1859- 1861„Geisteswissenschaften und Naturwissenschaften“, Kantstudien 33 (1928), S. 224- 229„Gustav Bradt“, Korrespondenz-Blatt des Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für die Wissenschaft des Judentums 9 (1928), S. 1-3„Eine angebliche Lücke in Levi ben Gersons Milchamot Adonai“, MGWJ 72 (1928), S. 427fRezension von Gerhard Scholem, Bibliographia kabbalistica, in Deutsche Literaturzeitung [NF] 5 (1928), S. 1945- 1947„Die Akademie für die Wissenschaft des Judentums“, Festgabe zum zehnjährigen Bestehen der Akademie für die Wissenschaft des Judentums: 1919-1929, 1929, S. 3-17„Levi ben Gersons Theorie des Begriffs“, FS zum 75-jährigen Bestehen des Jüdisch-theologischen Seminars Franckelscher Stiftung Bd. 1, Breslau 1929, S. 131-149„Franz Rosenzweig“, Korrespondenz-Blatt des Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für die Wissenschaft des Judentums 10 (1929), S. 1-3„Mendelssohn als Philosoph“, Gemeindeblatt (Berlin), 1929 (Jg. 19, Nr. 9), Festnummer aus Anlaß der 200. Wiederkehr des Geburtstages von Moses Mendelssohn, S. 446-449„Isaak Nathan ben Kalonymos“, JL III, Berlin 1929, S. 45-46„Jakobstab“, ebd., S. 151„Joël, David“, ebd., S. 295„Joël, Manuel“, ebd., S. 296f„Josef ben Jakob ibn Zaddik“, ebd., S. 336„Kalonymos ben Kalonymos ben Meir“, ebd., S. 569f„Kusari“, ebd., S. 945f„Lazarus, Moses“, ebd., S. 993f„Levi ben Gerson“, ebd., S. 1064-1066„Maimon, Salomon“, ebd., S. 1305f„Maimonides. 2: Maimonides als Philosoph“, ebd., S. 1309-1324„Einfluß der jüdischen Philosophie auf die christlichen Philosophen des Mittelalters und der beginnenden Neuzeit“, Die Lehren des Judentums nach den Quellen, hrsg. vom Verband der deutschen Juden, Leipzig 1929, S. 378-398„Metaphysik“, JL IV/1, 1930, S. 143f„Optimismus und Pessimismus“, ebd., S. 594-598„Pantheismus“, ebd., S. 771f„Präexistenz“, ebd., S. 1076f„Rationalismus“, ebd., S. 1251f„Religionsphilosophie, jüdische: Einleitung. Der Kalâm in der jüdischen Philosophie. Der jüdische Aristotelismus und seine Gegner. Ausgang und Nachwirkungen der jüdischen Religionsphilosophie des Mittelalters“ ebd., S. 1348-1389„Schaprut, Schemtow ben Isaak ibn“, JL IV/2, 1930, S. 151„Schelosch Essre Middot“, ebd., S. 177f„Scholastik“, ebd., S. 243-244„Seele“, ebd., S. 323-326„Simmel, Georg“, ebd., S. 415417„Unsterblichkeit“, ebd., S. 1120-1124„Vernunftreligion“, ebd., S. 1197„Welt“, ebd., S. 1376-1378„Willensfreiheit“, ebd., S. 1435-1438„Rezension von J. Heinemann, Poseidonios' metaphysische Schriften. Bd. 1, in Kantstudien 35 (1930), S. 306f„Rezension von Moses ben Maimon, Führer der Unschlüssigen, in Kantstudien 35 (1930), S. 310f„Mendelssohns Jerusalem und Spinozas theologisch-politischer Traktat“, Lehranstalt für die Wissenschaft des Judentums: 48. Bericht, Berlin 1931, S. 31-67„Sabbath im Judentum“, RGG 5, 2. Aufl. 1931/32, S. 7f„Zionismus“, ebd., S. 2121-2124„’Elohim – ba-filosofya ha-datit – ba-filosofyašel ha-zeman he-h. adaš”, ’Ens. iqlopedya yiœraelit 1, Berlin/Jerusalem 1932, S. 465-480„Die Idee der religiösen Gemeinschaft im Judentum“, Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. Zum sechzigjährigen Bestehen der Hochschule; zugleich 49. Bericht, Berlin 1932, S. 55-65Die Philosophie des Judentums. Bd. 3 der Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen. Abt. I: Das Weltbild der Primitiven und die Philosophie des Morgenlandes, München 1933 (rez. u. a. in MGWJ 77 [1933]; Der Morgen 9 [1933/ 1934]; Gemeindeblatt [Dresden] 04/1933; Jüdische Zeitung 16.06.1933; IFH 20.07.1933; CVZ 03.08.1933 [Jg. 12, Nr. 31]; Bne Briss 11/1933]; hebr. Übersetzung 1951 mit neuem Kapitel über Krochmal und RosenzweigRezension von Harry Austryn Wolfson, Crescas' Critique of Aristotle, Problems of Aristotle’s Physics in Jewish and Arabic Philosophy, in ZDMG 2 (1933), S. 225-232„Zur Kritik der Offenbarungslehre in der islamischen und jüdischen Philosophie“, MGWJ 78 (1934), S. 456-464„Das Problem der Willensfreiheit bei Chasdai Crescas und den islamischen Aristotelikern”, Jewish Studies in Memory of George A. Kohut, New York 1935, S. 325-349„Zu Gabirols allegorischer Deutung der Erzählung vom Paradies“, MGWJ 80 (1936), S. 180-184Rezension von Yehuda Kaufmann (Hrsg.), Moše ben Maimon, More nevuchim, in KS 14 (1937), S. 155-162„De‘ot ha-filosofim ha-yewanim ‘al mahut ha-nefešes. el R. Sa‘adya Ga’on”, Sefer Magnes, hrsg. von der H. evra le-hos. a’at sefarim ‘al yad ha-’universit. a ha-‘ivrit, Jerusalem 1938, S. 80-88„Mendelssohns Jerusalem und Spinozas theologisch-politischer Traktat”, Bericht über die Hochschule für die Wissenschaft des Judentum, 1938, S. 33-66„‘AlŒpinoza (Rede)”, Ha- ’Ares. 14. Nisan 5698/1938 (Nr. 5693), S. 15„Das Problem der Kontingenz in der Philosophie des Maimonides“, MGWJ 83 (1939), S. 406-430„H. eqer ha-filosofya ha-‘ivrit ba- ’universit. aše-bi-Yerušalayim”, Sefer Magnes 12 (1941), S. 273-279“Torat ha-’elohimšel ha-RaMBa”M”, Sefer ha-yovel li-chevod… Yosef S. vi Hers. , London 1942, S. 52-70‘Al yesodot ha-yahadut, Jerusalem 1944“‘azar we-nidpas “, Du”ah. ha-seminariyon le-h. inuch dati, Jerusalem 1944, S. 7-27; erneut abgedruckt in ‘Iqare ha-yahadut, Tel Aviv 1950, hrsg. von Joseph Bentwich, Tel Aviv 1950, S. 20-39“’Eq…
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